女同性恋的性生活(同妻是什么意思)
资讯
2024-09-11
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1. 女同性恋的性生活,同妻是什么意思?
释义:
同妻是指男同性恋的妻子。其中大部分同妻是异性恋者,另有一部分是女同性恋者。同妻通常指代前者。同性恋相对异性恋是弱势群体,但在男同性恋周围,有一个更弱势更隐秘的群体,就是同妻。她们生活得更边缘,不能发出声音,被传统文化打压,为孩子而忍辱负重,不敢大声申诉,她们数量庞大,年龄各异。同妻现象是一个最富中国特色的现象,同妻不仅不能得到性生活上的满足,还要遭受冷落、漠视和家庭暴力以及性病和艾滋病的威胁。
产生原因:
同妻现象是一个有趣的现象,在世界任何其他国家都很少见到,因为其他国家的同性恋者或者独身,或者与同性同居,或者与同性结婚,很少进入异性婚姻。有些学者认为造成这种区别的原因是中国文化特别强调结婚和生育,但也有些学者不敢苟同,因为西方国家同性恋及同性婚姻被社会认可之前,宗教压迫及西方国家宗教意识在人们的脑中的根植要比中国社会的压力大得多。更多人认为这与中国人的维权意识淡薄有关,也与中国的同性恋者具有天生的软弱性和妥协性有关。
很多“男同”有着稳定的工作和收入,这些“男同”婚后仍然保持着男性关系。为了不再被家人催促,为了得到一份表面的安宁,他们把家庭和妻子当成了社会舆论的挡箭牌,从而催生了“同妻”这一特殊的弱势群体。这些“同妻”的经历往往不为人知,她们正在遭受着婚姻生活中情感和生理上的双重折磨。受传统文化和观念的束缚,多数“同妻”在知道丈夫是“男同”这一真相时,往往会选择默默承受。
“很多同妻都在忍受双重暴力。”张北川教授说:“80%的中国男同性恋者会进入婚姻或已在婚内,同妻并不是严谨的学术概念,如果排除双性恋,真正意义上的同妻数量应该在1600万。这些女性,要么成为同性恋传宗接代的工具,要么成为其丈夫掩盖身份的保护伞。”在他接触的同妻里,有位60多岁的老人,竟然还是处女。
古代记录:
身为同妻,有时会受到家庭暴力和冷暴力困扰。女性在与男同性恋婚姻中受到虐待的记录,古已有之。北魏汝南王元悦喜好男色,除不与妻妾同房外,对她们轻则怒骂,重至捶打。他的妻子闾氏虽贵为王妃,犹被殴打后赶出家门。胡太后派人探视后,才发现闾氏被打卧床,疮口尚未愈合。
处境介绍:
“男大当婚,女大当嫁”,是千百年来中国人的正统思想,同性恋者概莫能外。男同性恋为了掩盖自己同性恋的行径而与异性结婚,受到伤害的只有他们的妻子。作为男同性恋者,这是极其自私的选择;作为同妻,则是永远都无法忘却的伤痛。同妻们的危机与痛苦便从那场婚礼开始。当同妻们怀着美好的憧憬走入婚姻时,绝大多数人并不清楚自己老公的真实性倾向,也有些丈夫本人也不能肯定或承认自己的同性性倾向。不幸的婚姻时时折磨着她们,她们却找不到不幸的根源在哪里。而两个性取向迥异的人组成的婚姻,就像埋了一颗定时炸弹,稍有不慎,就会炸毁现有的一切平静。
传统思想并不会无缘无故强迫人们是否选择婚姻,同妻与男同性恋者的悲剧在于那些保证父权思想运行的机制,比如核心家庭、学校教育、司法机构、宗教信仰等,在父权制异性恋霸权下这些意识形态机构保障了将同性恋者纳入异性恋婚姻系统,于是造成了同妻的悲剧。
同妻的困扰往往来自精神层面,女方总是很难启齿,不愿意告诉家人和孩子。而同性恋丈夫为了掩护自己的身份,所以通常都不愿意离婚。因此女性想藉此离婚,也存在取证的困难。
2. 双性人有哪些简称?
女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别、酷儿、间性人、无性恋
同性恋等性少数群体
性少数群体也叫彩虹族群(英文:LGBT),也就是女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别、酷儿、间性人、无性恋以及以上未提及的其他非规范性的性取向、性别认同和性别表达的人的总称。
性少数群体在国际上也被称为“LGBTQIA+”,是女同性恋(Lesbian)、男同性恋(Gay)、双性恋(Bisexual)、跨性别(Transgender)、酷儿(Queer)、间性人(Intersex)、无性恋(Asexual)的英文首字母缩略字,简称“LGBT”。
2016年5月17日,是“国际不再恐同恐跨日”,联合国开发计划署北京联合国大楼举行了《中国性少数群体生存状况调查报告》发布会。该报告反映了中国女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和间性(LGBTI)人士的生存状况,共有三万多人参与了问卷调查,覆盖全国所有省份。
3. 你认为娱乐圈最性感的女星是谁?
上一辈的艺人就不提了,像李丽珍、钟丽缇、邱淑贞、叶玉卿这些有的可能00后都不一定知道了,如今圈内比较当红的性感女星有徐冬冬、柳岩、王李丹妮,其中我觉得徐冬冬最性感,最漂亮……
徐冬冬不需要穿很暴露的衣服就感觉很性感,而且是很健康的那种性感,简简单单普普通通穿一件衣服往那一站,性感气息就扑面而来,甚至都不需要抬头挺胸。试问这点如今的娱乐圈除了徐冬冬还有谁可以做到,还有谁?除了徐冬冬,哪个不是需要露一点才能表现出性感的?
而且徐冬冬并不纯粹是以性感好身材著称,她毕业于解放军艺术学院戏剧表演系,研究生毕业于北京师范大学心理学系。她不是花瓶哦,她是才貌双全的女神!
柳岩大概是如今圈内知名度最高的性感女星,也是从一个普通女孩一步一步靠自己努力走到今天。傲人的身材不知道吸引了多少人的目光,比如说包贝尔等等。她的成功就像她在《煎饼侠》里的台词一样——说我是靠胸,那是我有胸可靠!
王李丹妮模特出身,因在某模特比赛中“夹手机”而一炮走红,从此进入演艺圈发展,人称“中国性感女神神”!因在2012年电影《一路向西》中饰演女主角小思而开始颇受电影圈关注!
我觉得还是徐冬冬最性感,相同意见的点个赞吧!
4. 女同男女叫什么?
女同性恋,又称女同、拉拉、蕾丝边(Lesbian),简称LES。女同性恋是指女性间对性与爱的欲望(a woman who is sexually attracted to other women)。[1]蕾丝边可作为名词,意指自认或被他人认定拥有女同性恋特质的女性;亦可作为形容词,表与女同性欲望相关事物的特性。
尽管自古以来女同性恋曾被记载于多处文化中,直至今日才出现“蕾丝边”、“拉子”等字词,用以形容女同性恋者。十九世纪晚期,性学家发表了他们对同性欲望与行为表现的研究,标明了女同性恋者在西方文化中是属一独立实体。因此,意识到自身新医学身分的女性逐渐在欧洲与北美洲形成秘密次文化。
1970年代,受第二波女性主义(英语:Second-wave feminism)运动影响,该术语开始被广泛使用。历史学家因而重新省视历史上女性间的情爱关系,并对如何定义一名女性或女子间关系是为女同性恋提出疑问。此类议题的讨论结果最终确立了女同性恋者的三种组成:性行为、性欲或性别身分。
女同性恋研究摆脱了男同性恋研究,在近年来发展为酷儿研究和女性主义的研究。
5. 自己有同性恋倾向?
我觉得活的正常一点是最舒服的生活方式。同性恋一定很辛苦,撇开外界的舆论不说,找一个真心相爱的人太难了,你有同性恋倾向,喜欢的人未必有,相爱的机率太小了,单相思岂不是很痛苦,即使有,不能天长地久怎么办?我佩服同性恋的勇气还有忠诚,但我更知道他们比平常人爱的更辛苦。如果同性恋倾向是一种病,那尽早还是找医生医治。每个人都可以活的轻松自在一点!
6. 林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的?
宝玉挨打,黛玉哭着说“你都改了吧”,不能说明黛玉知道了什么。首先,以黛玉的年龄、经历,不可能懂这种事;其次,宝玉和蒋玉菡之间清清白白,宝玉不存在取向嫌疑。
黛玉从小就开始接受正统规范的贵族教育,成长在别人为她营造的洁净健康的环境中,她不可能懂那些混浊之事。六七岁之前,黛玉生活于父母的呵护之下。母亲死后,黛玉在奶妈、丫鬟、贾府派来的三等仆妇的簇拥下来到贾府。在贾府,她身边的配置有一个奶妈,两个贴身丫鬟,四个教引嬷嬷,五六个粗使丫鬟。
四个教引嬷嬷负责教她礼仪规范,指点纠正言行举止。另外还有寡嫂李纨带着她以及迎春、探春、惜春做针线,学道理。
平时生活中,除了宝玉,几乎见不到其他男性。偶尔和贾琏、贾环、贾兰见面,也是在大众场合。若园子里进来男性,凤姐会先派人进园知会各处回避,沿途还挂上帘幕遮挡。
不接触闲杂人等,阅读的书籍多以诗词歌赋为主,只是在偶然间和宝玉一块读过《西厢记》,讲述的是才子佳人的故事,也没有那些乱七八糟的。
黛玉成长于较为简单、封闭的环境,不像我们现在的孩子,电视、电影、书籍、网络,获取资讯的方式便捷,小小年纪就懂了很多难以想象的事务。
宝玉挨打有两个主要原因:一,金钏儿跳井;二,结交蒋玉菡。对这两件事的具体细节,她未必清楚,以她单纯的心思,不可能联想出什么“取向”。她说“你从此可都改了罢”,不过是不想见到宝玉再挨打受罪。
就像那次见到宝玉脸上有胭脂膏子时,一边擦拭一边说:“你又干这些事了。干也罢了,定要带出幌子来。便是舅舅看不见,别人看见了,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿,吹到舅舅耳朵里,又该大家不干净惹气。”黛玉这次也是劝宝玉避开挨打吃亏的事。
宝玉和蒋玉菡交往,与秦钟、柳湘莲、冯紫英、北静王等人交往一样,不涉及淫情。宝玉和蒋玉菡在冯紫英家的酒席上相识,蒋玉菡无意中说出一句“花气袭人知昼暖”,薛蟠喧嚷出这句酒令唐突了宝玉的袭人。
宝玉出席解手,蒋玉菡跟随出来,再次谢罪。宝玉向蒋玉菡打听琪官,才知道眼前的这位妩媚温柔的男子正是久闻其名的琪官。
宝玉解下袖中扇子上的玉珏扇坠赠送蒋玉菡,蒋玉菡回赠给宝玉一条昨日北静王赏赐的、今早才系上的茜香罗汗巾。蒋玉菡又请求宝玉解下自己的汗巾给他系上。
汗巾是贴身之物,对于蒋玉菡和宝玉互赠汗巾,一直被人看作是暧昧之情。如何理解他们互赠汗巾,就成为他们之间是否清白的关键。
宝玉事先赠送给蒋玉菡的是玉珏扇坠,玉含君子之意,宝玉赠送玉珏,对蒋玉菡十分尊重,毫无亵渎之意。
蒋玉菡回赠汗巾,对宝玉有引诱之意吗?也没有。
“这条茜香罗汗巾是茜香罗女王所贡之物,夏天系着,肌肤生香,不生汗渍。昨日北静王给我的,今日才上身。若是别人,我断不肯相赠。二爷请把自己的解下来,给我系着。”
这条汗巾是北静王赠送给蒋玉菡的,如果赠送汗巾,代表两人之间有暧昧,那么北静王和蒋玉菡之间岂不是有染?既然汗巾是北静王给蒋玉菡的定情信物,蒋玉菡怎么能轻易转送宝玉?
如果这条汗巾代表蒋玉菡对宝玉的暧昧之情,而宝玉也对其有意,宝玉岂能随手又给了袭人?
这么轻易地就转手赠出,说明赠送汗巾不含暧昧之意。就和皇帝赏北静王鹡鸰香念珠,北静王转手送给宝玉,宝玉又想送给黛玉,意思差不多。区别在于,汗巾是贴身之物,不是亲近或另眼相待之人,不会轻易赠送。
蒋玉菡也说了,“若是别人,我断不肯相赠”,蒋玉菡这是表达对宝玉的特别看重之意。
既然蒋玉菡对宝玉没有情色之意,为何非要送汗巾呢?
宝玉翩翩公子,儒雅识礼,已经令蒋玉菡心生仰慕。宝玉的赠礼是玉珏扇坠,出手阔绰,蒋玉菡想与宝玉平等结交,当然也不能回赠太寒酸。他唯有将自己身上的最爱之物送给宝玉,方显诚意。
茜香罗汗巾是贡品,稀罕之物,又是昨天刚得的新欢喜,将此物送给宝玉,最能表达蒋玉菡对宝玉的结交之诚。
我们看到蒋玉菡身系汗巾,宝玉也系汗巾,宝玉将蒋玉菡的汗巾系于袭人身上,袭人先系着,后来将这条茜香罗汗巾放入箱子里,另外又拿出一条系上。古人似乎都有系汗巾的习惯。现在蒋玉菡解下了汗巾,只有要宝玉解下他的来系上,否则衣不成体。
宝玉和蒋玉菡之间,有相互倾慕之意,这是对美好生命的一种纯洁向往,真诚又不含杂质的亲昵。
宝玉无取向可疑,而黛玉也不具“知情”的辨识力。这里只有关怀,没有反感。
7. 女同性恋双方经常有一个男性化的角色?
这种女生一般是在男女感情方面受到过背叛,心理无法承受这种打击,从而心理上认为男人天生就是肮脏的,再加上自己女同的说服教育,最终……不过有些女蕾丝是双性恋
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1. 女同性恋的性生活,同妻是什么意思?
释义:
同妻是指男同性恋的妻子。其中大部分同妻是异性恋者,另有一部分是女同性恋者。同妻通常指代前者。同性恋相对异性恋是弱势群体,但在男同性恋周围,有一个更弱势更隐秘的群体,就是同妻。她们生活得更边缘,不能发出声音,被传统文化打压,为孩子而忍辱负重,不敢大声申诉,她们数量庞大,年龄各异。同妻现象是一个最富中国特色的现象,同妻不仅不能得到性生活上的满足,还要遭受冷落、漠视和家庭暴力以及性病和艾滋病的威胁。
产生原因:
同妻现象是一个有趣的现象,在世界任何其他国家都很少见到,因为其他国家的同性恋者或者独身,或者与同性同居,或者与同性结婚,很少进入异性婚姻。有些学者认为造成这种区别的原因是中国文化特别强调结婚和生育,但也有些学者不敢苟同,因为西方国家同性恋及同性婚姻被社会认可之前,宗教压迫及西方国家宗教意识在人们的脑中的根植要比中国社会的压力大得多。更多人认为这与中国人的维权意识淡薄有关,也与中国的同性恋者具有天生的软弱性和妥协性有关。
很多“男同”有着稳定的工作和收入,这些“男同”婚后仍然保持着男性关系。为了不再被家人催促,为了得到一份表面的安宁,他们把家庭和妻子当成了社会舆论的挡箭牌,从而催生了“同妻”这一特殊的弱势群体。这些“同妻”的经历往往不为人知,她们正在遭受着婚姻生活中情感和生理上的双重折磨。受传统文化和观念的束缚,多数“同妻”在知道丈夫是“男同”这一真相时,往往会选择默默承受。
“很多同妻都在忍受双重暴力。”张北川教授说:“80%的中国男同性恋者会进入婚姻或已在婚内,同妻并不是严谨的学术概念,如果排除双性恋,真正意义上的同妻数量应该在1600万。这些女性,要么成为同性恋传宗接代的工具,要么成为其丈夫掩盖身份的保护伞。”在他接触的同妻里,有位60多岁的老人,竟然还是处女。
古代记录:
身为同妻,有时会受到家庭暴力和冷暴力困扰。女性在与男同性恋婚姻中受到虐待的记录,古已有之。北魏汝南王元悦喜好男色,除不与妻妾同房外,对她们轻则怒骂,重至捶打。他的妻子闾氏虽贵为王妃,犹被殴打后赶出家门。胡太后派人探视后,才发现闾氏被打卧床,疮口尚未愈合。
处境介绍:
“男大当婚,女大当嫁”,是千百年来中国人的正统思想,同性恋者概莫能外。男同性恋为了掩盖自己同性恋的行径而与异性结婚,受到伤害的只有他们的妻子。作为男同性恋者,这是极其自私的选择;作为同妻,则是永远都无法忘却的伤痛。同妻们的危机与痛苦便从那场婚礼开始。当同妻们怀着美好的憧憬走入婚姻时,绝大多数人并不清楚自己老公的真实性倾向,也有些丈夫本人也不能肯定或承认自己的同性性倾向。不幸的婚姻时时折磨着她们,她们却找不到不幸的根源在哪里。而两个性取向迥异的人组成的婚姻,就像埋了一颗定时炸弹,稍有不慎,就会炸毁现有的一切平静。
传统思想并不会无缘无故强迫人们是否选择婚姻,同妻与男同性恋者的悲剧在于那些保证父权思想运行的机制,比如核心家庭、学校教育、司法机构、宗教信仰等,在父权制异性恋霸权下这些意识形态机构保障了将同性恋者纳入异性恋婚姻系统,于是造成了同妻的悲剧。
同妻的困扰往往来自精神层面,女方总是很难启齿,不愿意告诉家人和孩子。而同性恋丈夫为了掩护自己的身份,所以通常都不愿意离婚。因此女性想藉此离婚,也存在取证的困难。
2. 双性人有哪些简称?
女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别、酷儿、间性人、无性恋
同性恋等性少数群体
性少数群体也叫彩虹族群(英文:LGBT),也就是女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别、酷儿、间性人、无性恋以及以上未提及的其他非规范性的性取向、性别认同和性别表达的人的总称。
性少数群体在国际上也被称为“LGBTQIA+”,是女同性恋(Lesbian)、男同性恋(Gay)、双性恋(Bisexual)、跨性别(Transgender)、酷儿(Queer)、间性人(Intersex)、无性恋(Asexual)的英文首字母缩略字,简称“LGBT”。
2016年5月17日,是“国际不再恐同恐跨日”,联合国开发计划署北京联合国大楼举行了《中国性少数群体生存状况调查报告》发布会。该报告反映了中国女同性恋、男同性恋、双性恋、跨性别和间性(LGBTI)人士的生存状况,共有三万多人参与了问卷调查,覆盖全国所有省份。
3. 你认为娱乐圈最性感的女星是谁?
上一辈的艺人就不提了,像李丽珍、钟丽缇、邱淑贞、叶玉卿这些有的可能00后都不一定知道了,如今圈内比较当红的性感女星有徐冬冬、柳岩、王李丹妮,其中我觉得徐冬冬最性感,最漂亮……
徐冬冬不需要穿很暴露的衣服就感觉很性感,而且是很健康的那种性感,简简单单普普通通穿一件衣服往那一站,性感气息就扑面而来,甚至都不需要抬头挺胸。试问这点如今的娱乐圈除了徐冬冬还有谁可以做到,还有谁?除了徐冬冬,哪个不是需要露一点才能表现出性感的?
而且徐冬冬并不纯粹是以性感好身材著称,她毕业于解放军艺术学院戏剧表演系,研究生毕业于北京师范大学心理学系。她不是花瓶哦,她是才貌双全的女神!
柳岩大概是如今圈内知名度最高的性感女星,也是从一个普通女孩一步一步靠自己努力走到今天。傲人的身材不知道吸引了多少人的目光,比如说包贝尔等等。她的成功就像她在《煎饼侠》里的台词一样——说我是靠胸,那是我有胸可靠!
王李丹妮模特出身,因在某模特比赛中“夹手机”而一炮走红,从此进入演艺圈发展,人称“中国性感女神神”!因在2012年电影《一路向西》中饰演女主角小思而开始颇受电影圈关注!
我觉得还是徐冬冬最性感,相同意见的点个赞吧!
4. 女同男女叫什么?
女同性恋,又称女同、拉拉、蕾丝边(Lesbian),简称LES。女同性恋是指女性间对性与爱的欲望(a woman who is sexually attracted to other women)。[1]蕾丝边可作为名词,意指自认或被他人认定拥有女同性恋特质的女性;亦可作为形容词,表与女同性欲望相关事物的特性。
尽管自古以来女同性恋曾被记载于多处文化中,直至今日才出现“蕾丝边”、“拉子”等字词,用以形容女同性恋者。十九世纪晚期,性学家发表了他们对同性欲望与行为表现的研究,标明了女同性恋者在西方文化中是属一独立实体。因此,意识到自身新医学身分的女性逐渐在欧洲与北美洲形成秘密次文化。
1970年代,受第二波女性主义(英语:Second-wave feminism)运动影响,该术语开始被广泛使用。历史学家因而重新省视历史上女性间的情爱关系,并对如何定义一名女性或女子间关系是为女同性恋提出疑问。此类议题的讨论结果最终确立了女同性恋者的三种组成:性行为、性欲或性别身分。
女同性恋研究摆脱了男同性恋研究,在近年来发展为酷儿研究和女性主义的研究。
5. 自己有同性恋倾向?
我觉得活的正常一点是最舒服的生活方式。同性恋一定很辛苦,撇开外界的舆论不说,找一个真心相爱的人太难了,你有同性恋倾向,喜欢的人未必有,相爱的机率太小了,单相思岂不是很痛苦,即使有,不能天长地久怎么办?我佩服同性恋的勇气还有忠诚,但我更知道他们比平常人爱的更辛苦。如果同性恋倾向是一种病,那尽早还是找医生医治。每个人都可以活的轻松自在一点!
6. 林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的?
宝玉挨打,黛玉哭着说“你都改了吧”,不能说明黛玉知道了什么。首先,以黛玉的年龄、经历,不可能懂这种事;其次,宝玉和蒋玉菡之间清清白白,宝玉不存在取向嫌疑。
黛玉从小就开始接受正统规范的贵族教育,成长在别人为她营造的洁净健康的环境中,她不可能懂那些混浊之事。六七岁之前,黛玉生活于父母的呵护之下。母亲死后,黛玉在奶妈、丫鬟、贾府派来的三等仆妇的簇拥下来到贾府。在贾府,她身边的配置有一个奶妈,两个贴身丫鬟,四个教引嬷嬷,五六个粗使丫鬟。
四个教引嬷嬷负责教她礼仪规范,指点纠正言行举止。另外还有寡嫂李纨带着她以及迎春、探春、惜春做针线,学道理。
平时生活中,除了宝玉,几乎见不到其他男性。偶尔和贾琏、贾环、贾兰见面,也是在大众场合。若园子里进来男性,凤姐会先派人进园知会各处回避,沿途还挂上帘幕遮挡。
不接触闲杂人等,阅读的书籍多以诗词歌赋为主,只是在偶然间和宝玉一块读过《西厢记》,讲述的是才子佳人的故事,也没有那些乱七八糟的。
黛玉成长于较为简单、封闭的环境,不像我们现在的孩子,电视、电影、书籍、网络,获取资讯的方式便捷,小小年纪就懂了很多难以想象的事务。
宝玉挨打有两个主要原因:一,金钏儿跳井;二,结交蒋玉菡。对这两件事的具体细节,她未必清楚,以她单纯的心思,不可能联想出什么“取向”。她说“你从此可都改了罢”,不过是不想见到宝玉再挨打受罪。
就像那次见到宝玉脸上有胭脂膏子时,一边擦拭一边说:“你又干这些事了。干也罢了,定要带出幌子来。便是舅舅看不见,别人看见了,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿,吹到舅舅耳朵里,又该大家不干净惹气。”黛玉这次也是劝宝玉避开挨打吃亏的事。
宝玉和蒋玉菡交往,与秦钟、柳湘莲、冯紫英、北静王等人交往一样,不涉及淫情。宝玉和蒋玉菡在冯紫英家的酒席上相识,蒋玉菡无意中说出一句“花气袭人知昼暖”,薛蟠喧嚷出这句酒令唐突了宝玉的袭人。
宝玉出席解手,蒋玉菡跟随出来,再次谢罪。宝玉向蒋玉菡打听琪官,才知道眼前的这位妩媚温柔的男子正是久闻其名的琪官。
宝玉解下袖中扇子上的玉珏扇坠赠送蒋玉菡,蒋玉菡回赠给宝玉一条昨日北静王赏赐的、今早才系上的茜香罗汗巾。蒋玉菡又请求宝玉解下自己的汗巾给他系上。
汗巾是贴身之物,对于蒋玉菡和宝玉互赠汗巾,一直被人看作是暧昧之情。如何理解他们互赠汗巾,就成为他们之间是否清白的关键。
宝玉事先赠送给蒋玉菡的是玉珏扇坠,玉含君子之意,宝玉赠送玉珏,对蒋玉菡十分尊重,毫无亵渎之意。
蒋玉菡回赠汗巾,对宝玉有引诱之意吗?也没有。
“这条茜香罗汗巾是茜香罗女王所贡之物,夏天系着,肌肤生香,不生汗渍。昨日北静王给我的,今日才上身。若是别人,我断不肯相赠。二爷请把自己的解下来,给我系着。”
这条汗巾是北静王赠送给蒋玉菡的,如果赠送汗巾,代表两人之间有暧昧,那么北静王和蒋玉菡之间岂不是有染?既然汗巾是北静王给蒋玉菡的定情信物,蒋玉菡怎么能轻易转送宝玉?
如果这条汗巾代表蒋玉菡对宝玉的暧昧之情,而宝玉也对其有意,宝玉岂能随手又给了袭人?
这么轻易地就转手赠出,说明赠送汗巾不含暧昧之意。就和皇帝赏北静王鹡鸰香念珠,北静王转手送给宝玉,宝玉又想送给黛玉,意思差不多。区别在于,汗巾是贴身之物,不是亲近或另眼相待之人,不会轻易赠送。
蒋玉菡也说了,“若是别人,我断不肯相赠”,蒋玉菡这是表达对宝玉的特别看重之意。
既然蒋玉菡对宝玉没有情色之意,为何非要送汗巾呢?
宝玉翩翩公子,儒雅识礼,已经令蒋玉菡心生仰慕。宝玉的赠礼是玉珏扇坠,出手阔绰,蒋玉菡想与宝玉平等结交,当然也不能回赠太寒酸。他唯有将自己身上的最爱之物送给宝玉,方显诚意。
茜香罗汗巾是贡品,稀罕之物,又是昨天刚得的新欢喜,将此物送给宝玉,最能表达蒋玉菡对宝玉的结交之诚。
我们看到蒋玉菡身系汗巾,宝玉也系汗巾,宝玉将蒋玉菡的汗巾系于袭人身上,袭人先系着,后来将这条茜香罗汗巾放入箱子里,另外又拿出一条系上。古人似乎都有系汗巾的习惯。现在蒋玉菡解下了汗巾,只有要宝玉解下他的来系上,否则衣不成体。
宝玉和蒋玉菡之间,有相互倾慕之意,这是对美好生命的一种纯洁向往,真诚又不含杂质的亲昵。
宝玉无取向可疑,而黛玉也不具“知情”的辨识力。这里只有关怀,没有反感。
7. 女同性恋双方经常有一个男性化的角色?
这种女生一般是在男女感情方面受到过背叛,心理无法承受这种打击,从而心理上认为男人天生就是肮脏的,再加上自己女同的说服教育,最终……不过有些女蕾丝是双性恋
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